以美化人 以美育人 以美培元
以美化人 以美育人 以美培元
丁欣燁 崔曉龍
“培養什麼樣的人、如何培養人以及為誰培養人”這一教育的根本問題，反映出黨推進中國式教育現代化的鮮明人民立場，即以教育現代化實現人的現代化，從而為中華民族偉大復興培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人。其中，美育作為“五育並舉”的一環，對人的生存、發展和價值實現具有至關重要的作用。從人類文明史來看，人們從未停止對美的追問和追求。人類意識到對美的理解關乎人對外界、他者和自我的審視與把握。因此，人們從不同的角度討論美，既追尋自然美、社會美、藝術美等，也贊揚崇高的人格美。可以說，美育發揮著使人從自然狀態走向文化狀態的津梁作用，引導著人認識美、欣賞美、體驗美、創造美直至成為美，具有重要的人學價值。
以美化人：美育與人的生存
當我們談論“人”時，我們所指的往往是生活在一定社會歷史條件下的具有社會文化屬性的人。美育的重要價值之一就是使人逐步擺脫自然人的蒙昧狀態，將人“化育”為社會人、文化人。
馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中指出，動物隻具有它所屬的那個種的尺度，隻具有自然屬性，但人卻可以從自然肉身中超越而出，“按照美的規律來構造”，通過勞動創造美，同時使人本身也成為美的存在。所以在馬克思看來，美是人的本質力量的確証，但人的本質不是生來就有、一成不變的，而是始終處在變化中的“社會關系的總和”，美育便在這種生成性的“化”中發揮著作用。人並不是天生的審美動物，需要通過教育來獲得社會屬性，從而成為文化意義上的真正的人。美育就是要創設審美條件，引導人動用感官獲得審美經驗，使人了解到什麼是美，如何欣賞美，進而將美內化於自身的本質力量之中。在這一過程中，人不僅能夠實現審美情趣和審美能力的提升，而且能夠以美的目光重新審視自己的生存境況，將美的知識、感受、情感、行動融入日常生活，使追求美成為一種生存方式。因此，美育將給予人從既定的生存空間中解放出來的精神力量，使人發現生存世界的多重面向和無限可能，以自由之姿“詩意地棲居”。可見，美育關乎人的生存，能夠解決“何以為人”的關鍵問題，不斷滿足其作為社會性存在的精神文化需要。
以美育人：美育與人的發展
《關於全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》指出：“美育是審美教育、情操教育、心靈教育，也是豐富想象力和培養創新意識的教育，能提升審美素養、陶冶情操、溫潤心靈、激發創新創造活力。”美育對人的塑造是整體的，它關乎人格的整全和完善，使人朝著全面的、自由的發展方向邁進。美育因其實踐性、啟發性和超越性特征成為推動人的發展的重要動力。
美育具有實踐性，人不是被動地接受美的知識，而是在美的浸潤中以實踐的方式來認識美、欣賞美、體驗美，在審美活動中逐步習得以審美的方式把握世界。馬克思認為，美並不是抽象的存在物，而是同人的實踐活動密不可分，隻有通過實踐，人才能夠發現美、創造美。同樣地，美育不能僅僅停留在藝術知識傳授的層面，而應將人帶入審美環境之中，使人作為主體參與審美活動，在意象世界中提升審美情趣和文化品位，進而參與美的創造。在此過程中，美育將促使人與審美對象融為一體，超越“主客二分”的理性認識方式，達至“惟至人之非己，固物我而兼忘”的審美狀態，從而實現理性與感性的統一發展。
美育具有啟發性，能夠激發人的想象力和創造力，喚醒人的主體意識，實現人的“自由個性”。“美不自美，因人而彰”，人在審美活動中是自由的。因此，美育始終尊重人的主體意識，注重對個體的啟發，強調對個性的激活，鼓勵人在大膽的想象和創作中進行自我表達。美育因其啟發性成為促進人的自由發展的重要動力，如有的科學哲學家認為，在科學上新理論的發現往往“要求個人有適當的或者美的感覺”“美的考慮的重要性有時可以是決定性的”。美育將以自由的想象、自由的創作喚起自由的靈魂，引導人在審美活動中彰顯個性，成長為具有創新意識和審美素養的美的締造者。
美育具有超越性，它幫助人克服異化的片面狀態，實現自由全面發展，使人以美好與希望之心追求夢想、擁抱未來。馬克思曾對異化勞動進行批判，認為在資本主義條件下，生產美的勞動卻成為工人異己的力量，使工人變成畸形，而資本家也隻能看到物的價值，喪失了對美的感受，異化勞動使人成為可悲的片面的人。美育通過創設源於現實並高於現實的精神空間，提升人的感受力、想象力和創造力，使人在勞動中自由自覺地創造美，實現自我的發展和超越。美育也將使人在審美中獲得對生活與生命的愉悅感受，讓人們看到美好、看到希望、看到夢想的真實與可及，從而激活人超越自我、勇毅前行的生命力量。可見，人的自由全面發展離不開美育對人精神世界的塑造，它將帶領人超越自然境界和功利境界，以美的目光審視周遭，以美的情感體味生活，以美的心靈希冀未來，以積極的態度和進取的精神實現自我的進步與發展。
以美培元：美育與人的價值實現
人是價值性的存在，需要通過價值實現來成就自我，這離不開正確的世界觀、人生觀和價值觀的指引。美育能夠在予人以審美感受和審美感動的同時，以涵泳浸潤的方式塑造高尚的品格，引領崇高的理想，培育正確的世界觀、人生觀和價值觀，從而為人的自我價值實現奠定基礎。
審美是超功利的，但這並不意味著美丑沒有界限、審美沒有尺度，美總是同真和善聯系在一起。正如朱光潛所言：“求知、想好、愛美，三者都是人類天性﹔人生來就有真善美的需要，真善美具備，人生才完美。”“真”解決的是真理問題，“善”和“美”解決的是價值問題，真理和價值共同構成人在處理主觀和客觀關系時的尺度。中國傳統美學強調真善美的統一，孔子就美的批判尺度曾提出“盡善盡美”的原則，孟子曾言“可欲之謂善，有諸己之謂信，充實之謂美，充實而有光輝之謂大”，將真和善也包含在了美的意涵之中。因此，美育不僅揭示什麼是美，也引導著人感受“真”的力量和“善”的崇高。正如習近平總書記所指出的：“追求真善美是文藝的永恆價值。藝術的最高境界就是讓人動心，讓人們的靈魂經受洗禮，讓人們發現自然的美、生活的美、心靈的美。”立足中國特色社會主義新時代，美育應認清自身重要的育人使命，堅持立德樹人根本任務，在提高人審美情趣和審美能力的同時陶冶高尚情操、塑造美好心靈、增強文化自信。習近平總書記在給中央美術學院老教授的回信中對美育工作提出新的要求：“做好美育工作，要堅持立德樹人，扎根時代生活，遵循美育特點，弘揚中華美育精神，讓祖國青年一代身心都健康成長。”新時代美育要始終堅持中國特色社會主義的育人方向，引領人民求真力行、崇德向善、向美而行，感受祖國山河之美、中國精神之美、人民奮斗之美、時代奮進之美，從而將一個個美的個體凝聚成為實現中華民族偉大復興的強大力量。
（作者單位分別為：清華大學馬克思主義學院、北京交通大學建筑與藝術學院。本文系北京市高等教育學會2022年面上課題“‘藝科融合’視域下理工類高校美育課程體系改革路徑研究——以北京高校為例”階段性成果﹔項目編號：MS2022230）
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